“Mrekullia antropologjike arbëreshe”: Prof. Matteo Mandala çmon me fjalët e Pasolinit komunitetin arbëresh në Siçili

Gjatë vizitës së Përbashkët në Horën e arbëreshëve të Presidentit shqiptar Begaj dhe atij italian Matarela ka mbajtur një fjalë dhe Matteo Mandala, kreu i katedrës së gjuhës shqipe në Universitetin e Palermos.

Presidenti Bajram Begaj zhvilloi dje një vizitë të përbashkët me presidentin e Italisë, Sergio Mattarella, në Horën e Arbëreshëve, në një ditë dhe ngjarje historike për komunitetin arbëresh që jeton në rajonin e Sicilisë.

Pas pritjes nga banorët dhe autoritetet drejtuese, të dy presidentët, Begaj dhe Mattarella, vizituan Muzeun e Kulturës Arbëreshe “MusArb”, dhe Katedralen e San Demetrio Megalomartire (Shën Mitri Dëshmor i Madh).

Begaj i shprehu falënderime homologut italian Mattarella dhe komunitetit të rajonit të Sicilisë për këtë pritje, ndërsa ndau me të pranishmit gjatë takimit emocionet për vizitën e tij të parë në Piana degli Albanesi.

Mandala ndër të tjera i bën homazh disa figurave të çmuara të kulturës italiane si Pier Paolo Pasolini dhe Luigi Pirandelo por edhe shkrimtarit tonë të madh Ismail Kadare.

Më poshtë eksluzive për lexuesin e Temës vjen e plotë fjala e studiuesit Mandala.

Nga Matteo Mandala

Zoti President i Republikës Italiane Sergio Matarela, zoti President i Republikës Shqiptare Bajram Begaj, Autoritete Civile, Ushtarake, Diplomatike, Fetare, Akademike, Skolastike, Zonja e Zotërinj, të dashur mike dhe miq arbëreshë.

Kur paraardhësit tonë vendosën të lënë brigjet lindore të Adriatikut nuk e imagjinonin që në Itali do të ishin protagonistë të fenomenit që Pier Paolo Pasolini e përkufizoi saktësisht “mrekullia antropologjike arbëreshe”. E aq më pak të mendonin se pasardhësit e tyre modern ndoshta se janë përçuesit e kësaj mrekullie kanë nderin e homazhit prestigjioz që sjell vizita e dy qytetarëve të parë të dy vendeve tradicionalisht të dashur për njëri tjetrin.

Të nderuar kryetarë, për mua është një privilegj t’ju drejtoj në emër të komunitetit arbëresh të Siçilisë një ndjesi të ngrohtë falënderimi dhe përshëndetjen më të përzemërt të mirëseardhjes, mirë se sa erdhët në Gjirin e Arbëreshëve të Sicilisë!

Historia kulturore e arbëreshëve u konsiderua një paradigmë e padeshifrueshme për një kohë të gjatë, pasi implikimet e saj sociale, historike dhe antropologjike ishin kaq komplekse, pak të hulumtuara dhe për këtë arsye të errëta. Përkufizimi ikonë i Pasolinit, një prej ekspertëve më entuziastë të pakicave gjuhësore në Itali, shprehte habinë për mbijetesën shekullore të minoritetit arbëresh, i cili, megjithëse i shpërndarë në shtatë rajone të Italisë jugore, spikati në botën e larmishme të minoriteteve për dinamizmi i tij origjinal. Në kushtet e diasporës, arbëreshët jo vetëm që mbajtën gjallë gjuhën, kulturën, traditat dhe kujtesën e së shkuarës, por i kishin dhënë jetë, një rast unik ndër minoritetet gjuhësore italiane, një letërsie moderne të artit në gjuhën shqipe, duke nisur një të paparë. procesi i ndërtimit të identitetit, ata ishin angazhuar si protagonistë në Risorgimento në Itali dhe Shqipëri dhe nuk kishin kursyer një kontribut për filohelenizmin grek. Për më tepër, duke kundërshtuar një refuzim të qartë ndaj nderimit steril të së shkuarës, falë kontaktit të frytshëm me kontekstin kulturor që i kishte pritur bujarisht, ata pranuan me guxim sfidat e momenteve të ndryshme historike për të kapur rastet më novatore për të kuptuar në mënyrë kritike të përshtaten me vizionin e tyre për të ardhmen.

Studimet e sotme kanë treguar se fenomeni arbëresh, larg nga të qenit rezultat i rastësisë apo i një mrekullie, ishte përkundrazi meritë ekskluzive e një popullate që, siç e ka përsëritur vazhdimisht Prof. Francesco Altimari, gjatë gjashtë shekujve, nuk është kufizuar aspak në “ruajtjen”, por përkundrazi ka zbërthyer dhe modernizuar përbërësit themelorë të identitetit të tij kulturor sa herë që ka ndjerë nevojën. Ky fakt i fundit u vu në dukje tashmë në vitet e para të shekullit të kaluar nga poeti i pianotos Giuseppe Schirò, i cili stigmatizoi ashpër aversionin e pretenduar ndaj ripërtëritjes së arbëreshëve, për të cilët ai pretendonte një prirje të fortë drejt përparimit dhe inovacionit. Prandaj, jo mbyllje, por më tepër hapje ndaj të tjerëve. Pra, mirëpritja, dialogu, përfshirja, kulti i jashtëzakonshëm i dallimit ishin arsyet autentike të suksesit të arbëreshëve. Dhe për më tepër, gjurmët e këtij qëndrimi të tyre, një trashëgimi e mundshme e origjinës së tyre arkaike ballkanike, gjenden thellë dhe të qarta në çdo sferë të jetës së tyre shoqërore, kulturore, fetare, në veshje si në ushqime tradicionale, në varietete gjuhësore si në prodhim i jashtëzakonshëm artistik, letrar, ikonografik, muzikor e pamor. Dëshmi e pakundërshtueshme për këtë janë të dhënat e përfshira në projektin Moti i madh, që katedrat albanologjike të Universiteteve të Kalabrisë dhe Palermos në bashkëpunim me ato të Venecias, Leçes dhe Universitetit të Milanos, me patronazhin autoritar të Fondit për Italinë. Mjedisi dhe i Akademisë së Shkencave të Shqipërisë, janë zhvilluar së bashku për të nominuar kulturën jomateriale arbëreshe si një trashëgimi universale e UNESCO-s falë një propozimi ndërkombëtar që përfshin Ministritë e Kulturës të Italisë dhe Shqipërisë.

Pasi mbërritën në Itali në fund të shekullit të 14-të, shumë përpara se osmanët të shfaqeshin në Ballkan, arbëreshët u vendosën përgjithmonë në Gadishull vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të, duke sjellë me vete, edhe pse të varfër si të gjithë emigrantët, një numër të madh. depozitë e çmuar: vullneti i fortë për të shpenguar veten dhe për të përveshur mëngët në atë që do të bëhej atdheu i tyre i ri. Në Siçili, vendbanimet u ndërtuan në qendra mesjetare para-ekzistuese, duke rezultuar në efekte të dobishme afatgjata për ekonominë e ishullit: nga njëra anë ato kontribuan në përmbysjen e prirjes katastrofike drejt braktisjes rurale dhe, nga ana tjetër, në ofrimin e një të reje.

Dhe modeli inovativ i zhvillimit ekonomik dhe social i destinuar për të rritur në mënyrë eksponenciale qendrat e reja të banuara, për të promovuar rritjen demografike të ishullit dhe për të inkurajuar produktivitetin e çifligjeve që kanë qenë prej kohësh të braktisura. Ardhja e punëtorëve të rinj të huaj u shoqërua nga një politikë gjithëpërfshirëse e mirëseardhjes dhe mikpritjes, e cila, pasi të kapërceheshin vështirësitë fillestare, krijoi procese integruese fitimprurëse. Ardhja në Itali për shqiptarët jo vetëm që shënoi fundin e rrugëtimit të tyre të shpresës, por mori formën e pushtimit të shumëpritur që do t’i ndihmonte ata të kapërcenin befas provën më të vështirë të historisë së tyre: shmangies, për ta thënë. fjalët e të ndjerit Ismail Kadare, “rreziku i rënies në apati, fatalizëm, obsesion” dhe zhvillimi i një kulture të frikshme dhe të paprecedentë elasticiteti.

Kushtet e favorshme që ofronte atdheu i ri shënuan etapat e evolucionit kulturor të arbëreshëve. Në Itali lulëzoi tradita e shkruar e gjuhës shqipe, me botimin në shekullin e 16-të të Missalit nga Gjon Buzuku dhe Katekizmit shqip të Luca Matranga, dy veprat e para që arritën tek ne. Dhe nëse në Piana degli Albanesi Luca Matranga themeloi shkollën e parë që përdorte shqipen si gjuhë në vitin 1592, në manastirin bazilian të Mezzojuso-s u trajnuan murgjit, të cilët në shekullin e 18-të themeluan misionet në Himarë, duke i pajisur me shkolla në gjuhën shqipe.

I ndërgjegjshëm për këtë traditë të lashtë, komuniteti arbëresh ka luajtur rolin e pararendësit në aktivitetet për të mbështetur trashëgiminë e tij gjuhësore, duke i besuar Universiteteve italiane, të barabarta në numër me ato aktive në Shqipëri, organizimin e kërkimit dhe mësimdhënies, edhe nëpërmjet aktivizimit i kurseve specifike të trajnimit, rifreskimit dhe specializimit për mësuesit e shkollave fillore në zonat gjuhësore të pakicave.

Përpjekjet e para për të përshtatur traditën rituale bizantine me disiplinën katolike u bënë ende në Itali. Problemi i mprehtë u përball nga i nderuari At Giorgio Guzzetta, themelues në 1734 në Palermo të Seminarit Greko-Shqiptar, i cili me Kolegjin e Sant’Adriano u bë vatra e inteligjencës arbëreshe në Itali. Fillimi i një pajtimi konkret midis dy kishave të krishtera të Lindjes dhe Perëndimit, duke thyer çdo formë paragjykimi dhe keqkuptimi dhe duke krijuar një “vizion organik të problemeve fetare” novatore, do të thosha gjithëpërfshirëse, siç e përcaktoi Bernardo Mattarella. ishte një nga themelet e mendimit teologjik të Guzzetta-s. Më vonë, me vendosjen në Palermo të një peshkopi shugurues për meshtarët e ritit greko-bizantin dhe me fillimin e njohjes graduale të statusit kanonik sui iuris për kishën italo-shqiptare, studentët më të mirë arbëreshë të të nderuarit Paolo Maria. Parrino, Giorgio Stassi dhe Nicolò Chetta, jo vetëm që realizuan planin origjinal të Mjeshtrit, por garantuan që komuniteti kishtar arbëresh të bëhej një pararendës i ekumenizmit modern, një njohje që më vonë iu dha në mënyrë solemne nga Papa Pali VI.

Kontributi i dhënë për kauzat Risorgimento përbën një nga kapitujt më emocionues në historinë politike dhe civile të arbëreshëve. Ndër arkitektët e revolucioneve kryesore të viteve 1848 dhe 1860, kujtojmë Francesco Crispi, Andrea dhe Gabriele Dara, Pietro Chiara, Giuseppe Bennici, Pietro Piediscalzi, Francesco Bentivegna dhe, natyrisht, popullatat e qendrave arbëreshe të Siçilisë, të cilët me Kalab. Ata e mbështetën me entuziazëm ekspeditën e Garibaldit deri në epilogun e saj. Përvoja irredentiste e fituar në Itali përbënte forcën shtytëse ideologjike që lejoi arbëreshët të kthenin vështrimin drejt Ballkanit dhe të kontribuonin në arritjen e pavarësisë së Shqipërisë në vitin 1913. Jo më pak rëndësi politike ishte lëvizja Fasci dei Lavoratori e fundit të shekullit të nëntëmbëdhjetë, e para e frymëzimit socialist që u dallua në Evropë për mbrojtjen e të drejtave të fshatarëve dhe për emancipimin politik dhe kulturor të klasave më pak të pasura dhe në veçanti të grave. Ndër organizatorët dhe frymëzuesit më me ndikim ishte doktori arbëresh Nicola Barbato, i përjetësuar në romanin e famshëm “Pleqtë dhe të rinjtë” me të cilin Luigi Pirandello denoncoi krizën e parë të madhe politike dhe ekonomike të Italisë së bashkuar. Barbato, një edukator autentik i të varfërve, i pëlqente të ngacmonte popullsinë e Piana degli Albanesi, San Giuseppe Jato dhe San Cipirello në pllajën Portella della Ginestra, e cila do të bëhej skena e masakrës mafioze të kryer më 1 maj 1947 dhe një monument i përjetshëm. te betejat e arbëreshëve kundër dhunës kriminale dhe mbrojtjes së ligjshmërisë.

Nga majat e kësaj përvoje të pasur historike, politike e kulturore, nga gjendja e tyre si qytetarë italianë dhe europianë, arbëreshët i shikojnë me kureshtje zhvillimet e fundit në procesin e integrimit europian të Shqipërisë. Shpresa që vizita e presidentëve Sergio Mattarella dhe Bajram Begaj t’i japë një shtysë të mëtejshme hyrjes në këtë mundësi historike për shqiptarët dhe, shtoj, për Ballkanin Perëndimor, është e barabartë me gëzimin e arbëreshëve të Siçilisë dhe Italisë në këtë. ditë të paharrueshme në historinë e tyre bashkëkohore.